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张栻
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张栻（-），南宋抗金名相张浚之子，汉州绵竹（今四川绵竹市）人，字敬夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，为南宋著名的理学思想家、教育家、政治家、诗人。张栻的学问自成一派，与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”。又其曾在潭州（今长沙）创办城南书院，主教岳麓书院，以传道授业解惑，是湖湘学派集大成者，成为一代学宗，被后世誉为南宋文化巨擎。政治上勤职忠君，反对议和，力主抗金。47岁病逝，从祀孔庙。著有《南轩集》44卷等。
北宋末年，国家已积贫积弱，边境辽金等少数民族政权兴起作乱，公元年，金朝南下入侵，攻取首都北宋东京，俘虏徽、钦二帝，后宋室遗宗南迁应天、临安，史称靖康之难。直至公元年丞相陆秀夫负卫王投海自尽，南宋这个偏安一隅的小朝廷从此就消失在历史的巨轮之下。在它年的历史之中，充斥着无数的屈辱与苟且，同时也存在着奋起与抗击。宋代爱国将领从张浚到岳飞，无数仁人志士如浪花般绽放。而在这些浪花中，张栻、朱熹等文风气骨更支撑着中原文化的的发展。
张栻与益阳的历史渊源
清道光年间宁乡王开琸曾编著《张栻年谱》，其后民国永康胡宗楙的《张宣公年谱》、日本高畑常信教授的《张南轩年谱》的记载，南宋绍兴三年，张栻出生在川陕宣抚处置使张浚家，五岁随父亲的调任，离开汉州绵竹来到湖南永州，在张栻人生的四十八年里，在湖南就生活了三十余年，陆续在永州、长沙、宁乡、益阳等地旅居，先后在潭州（现长沙）创办城南书院，又主持重修岳麓书院，其一生主要从事书院教学和学术研究，重视教书育人，在湖湘文人中声望非常之高，引许多贤士慕名拜会学习。隆兴二年（公元年）八月，张栻之父在江西余干病逝，临终前，以任宰相而不能雪耻中原而抱憾终身，自觉无颜见先人于地下，遗嘱葬于衡山之下。十一月，张栻将其父归葬于潭州宁乡县的龙塘官山之麓，古书是以南岳之背地为记。在长沙居住那些年，张栻讲学于岳麓山巅，引无数读书仕子竞相来听学。在长沙至今还保存着“朱、张会讲”的岳麓书院、湘江边的“朱张渡”、妙高峰上的城南书院等著名历史遗迹，可见这位南宋大家在长沙的生活轨迹是十分丰富。但近年，随着传统文化的复兴，这位理学家在益阳的历史故事也慢慢的重新被世人重新挖掘出来，今天《老张问史》就着重来讲下张栻与益阳这座千年古城的历史渊源。
岳麓书院内的“朱张会讲”雕塑.相隔长沙百余公里的益阳坊间流传着一个千年来的古老传说：南宋名儒张栻曾寓居在沧水铺的碧云峰上讲经论道。
笔者通过资料查询，较早有记录张栻和碧云峰的史料是明代李贤编著的《大明一统志》，在其卷六十三上就记载：“小庐山在益阳县南六十里，一名清修山，上有香炉峰、瀑布泉，以其类九江匡庐山因名，张栻曾筑小庐精舍讲学于此”。这本明代编辑的《大明一统志》是明代版图地理的总志。书中只是简略的把小庐山和张栻带了一笔，另外《湖广通志》卷七十九《古迹志》益阳县志也记载：“小庐精舍在二十里小庐山上，相传宋张栻读讲学处又曰南轩讲塾。”《益阳县志?清同治版》更是多次提到：“小庐山，旧名青修山，上有香炉峰瀑布，宋张栻读书于此，以其类九江匡庐因名之曰小庐山…”古籍史料的明确记载，看来张栻和小庐山的历史渊源是不可置否的，小庐山即是湖南益阳的碧云峰，古时还有熊湘山、青秀山、清修山之称，位于湖南益阳赫山区沧水铺镇境内，峰顶为碧云峰，海拔高米，是益阳境内的最高峰。
乾兴二年（年）张浚逝世后，张栻便尊父遗嘱，葬其于宁乡龙塘。古有父母亡故守孝三年之习，《张栻年谱》记载，父亲逝后有三年，张栻便一直未出湖南，多在长沙，宁乡及周边居住，除在城南、岳麓书院的日常讲学，期间也与诸好友往来交流学术，顺道游历周边仙山秀水。
《清同治县志》小庐山示意图.
《续修四库全书?》记载小庐山与张栻的事迹.
《清?同治益阳县》关于张栻在小庐山的记载.
而张栻具体何时而来益阳碧云峰《张栻年谱》给到一条关键信息：“乾道元年（年），居长沙、龙塘，始与诸学友过从讲习，在《答陈平浦书》云，自尔以来，亦困于忧患，幸存视息于先庐，湘中二三学者，时过讲论，同志之友，自远而至，有可乐者。这段是为张栻亲笔所书，给好友陈平浦的回信。“先庐”一词笔者推断是有小庐山之称的碧云峰，而“湘中”就是益阳之代名，这篇文稿可印证张栻在碧云峰修筑小庐精舍的传说。相传，碧云峰曾是汉传佛教净土宗圣地，且风景秀美，但凡文人雅士和官宦之人路过益阳，几乎都会来碧云峰到此一游，登高拜谒清修古寺，沧水驿紧邻宁乡龙塘，此时的张栻也应友之约慕名而来，便游此间山水，而碧云峰上的仁恕堂他更是情有独钟，好一处幽篁蔽天之处，清雅僻静之所，于是，他将仁恕堂装饰一新，更名为“小庐精舍”，并建“孔圣堂”、“万竹轩”于精舍之旁，张栻在碧云峰修身讲学的消息传出，学子云集。
碧云峰山上的“小庐山”摩崖石刻，相传为张栻亲笔书写.
乾道元年至乾道三年（-），张栻在碧云峰讲学长达三年之久，鼎盛时期，学子多达三百余人，此时的碧云峰，山南有清修寺佛教圣地暮鼓晨钟，山北有南轩讲堂“小庐精舍”朗朗书声，一时间名冠三湘。碧云峰上截留溪水的秀山水库，迄今还有石块刻文曰：“小庐山”，书法雅健，相传为张栻遗笔，数百年风摧雨打，未有磨灭。
?在碧云峰修身讲学的日子，张栻留下《题益阳清修寺》诗二首收录在同治《益阳县志》，其一“峰势香炉直，溪流峡水潺，居然一兰若，唤作小庐山。”其二“老木千崖表，孤亭万竹间，明朝问征路，回首白云闲。”另有《益阳南境松杉夹道郁然父老相传忠定张公为邑》诗一首收录在《南轩文集》中：“夹道松杉半老苍，前贤余泽未应忘。君看直干连云起，岂但当年蔽芾棠。”此诗中的张公指的是北宋时益阳县官张咏，忠定公是他的谥号，有年“资水泛滥，淹没县治。张咏祈祷于神，应时而退，民怀其之惠，建亭于决水处，名曰压波亭。”揣摩其诗意，益阳南境松杉相传为北宋张咏所种植，蔽芾棠出自《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”，张栻用这个典故是说，先贤张咏种下的松杉不要砍伐，也是一种触景怀泽之意。
上文提到南宋因杨幺兵祸，益阳县衙曾搬迁到沧水驿，而碧云峰下这个古驿站，在后来几十年的里慢慢形成一个繁荣的集镇。得意于碧云峰之美景，沧水驿集镇生活之方便，加上湘中友人的邀请，不难断定张栻在碧云峰上修筑小庐精舍确为真实的历史。对比后世编撰的不同的三版《张栻年谱》，笔者深入研究发现，张栻第一次来益阳碧云峰的时间为乾道元年，这点他自己在《答陈平浦书》已提到，即公元年，是其父张浚逝世后第二年，当年就在碧云峰上修建了小庐精舍，依据当时的条件，在高山之巅能修建小庐精舍实属不易，沧水驿集镇的繁茂恰好可佐证其修建，需要
的了必要条件。
沧水铺《张氏族谱》中小庐山宣公讲学旧址.
而后，张栻还游历了益阳安化的芙蓉山，在芙蓉山上建了一座南轩亭，以示纪念这位理学名儒张栻，公元年，张栻在江西余干因病去世，有一支张栻的后裔在追寻祖宗张栻的足迹，在碧云峰山下的沧水铺长居于此，流传数代的《张氏族谱》正也记载这段渊源。南宋覆灭后，元代的县尹李忠建，在县西北建五贤祠，以祭祀屈原、诸葛亮、张栻、胡寅、五位在益阳留名的名贤。历史如真实存在过，传说也不仅是空穴来潮，其后，清代乾隆、同治、直至民国编纂的《益阳县志》都同时记录这些故事。话说张栻与益阳的历史渊源，究其根本，还是益阳座千年古城的山水历史底蕴，在历史上才引众名贤到访……
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《挪威传教士镜头下益阳民国影像》
《50年代的益阳老照片①》
《60年代的益阳老照片②》
《70年代的益阳老照片③》
《回望民国老照片里的益阳-上辑》
《回望民国老照片里的益阳-下辑》
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